Titels

Dissertaties

Desiree Berendsen, Waarom geloven mensen? (2001; € 19,95)

Wim Westerman, Ongewenste objectiviteit (2001; € 19,95)

Anneke de Wolff, Typisch christelijk (2000; € 35,25)

Alma Lanser-van der Velde, Geloven leren (2000; € 28,45)

Dick G.A. Koelega, Niet alles van waarde is vervangbaar (2000; € 22,45)

Willem de Haas, Verhaal als opvoeding (1999; € 27,75)

Nanne E. Haspels, Binding en verbond (1999; € 19,30)

H.A. Alma, Identiteit door verbondenheid (1998; € 29,30)

H. Looren de Jong, Naturalism and psychology: a theoretical study (1992; € 11,35)

A. Schreurs, Spirituele begeleiding van groepen: Bijdrage tot een praktijktheorie voor geloofspractica (1990; € 5,70)

Koos van der Bruggen, Verzekerde vrede of verzekerde vernietiging: Ontwikkeling van een theorie van gerechtvaardigde afschrikking (1986; € 5,70) 

Overige

Anton van Harskamp, Van fundi's, spirituelen en moralisten: over civil society en religie (2003,  Kok, € 11 )

E. Bartels, Cultuur maken, cultuur breken (2001, Uitgeverij Eburon,  € 22,70)

O. Salemink e.a. (red.), The Development of Religion/ The Religion of Development  (2004, Eburon, € 22,50)

J. Tennekes, Onderzoekers en gelovigen (1999; € 7,95)

J.P. Verhoogt (red.), Vinden & zoeken (1997; € 14,75)

Willem B. Drees (red.), Theologie en natuurwetenschap: Op zoek naar een snark? (1992; € 5,70)

A.W. Musschenga, F.C.L.M. Jacobs (red.), De liberale moraal en haar grenzen (1992; € 5,70)

A.W. Musschenga, H.M. Vroom (red.), Houdt het op met de dood? Over zin en onzin van het geloof in een eeuwig leven (1989; € 5,70)

A.W. Musschenga e.a. (red.), Zelfzorg en verzorging: Perspectieven van de verzorgingsstaat (1985; € 5,70)

Korte samenvattingen

Desiree Berendsen, Waarom geloven mensen?
Een theoretische variant op deze vraag is: heeft geloof een antropologische basis? Verschillende antwoorden op deze vraag komen in dit boek aan de orde. Wat betekent het uitgangspunt dat geloof met het menselijk bestaan verbonden is voor de vraag naar het bestaan van God? Als religieuze en levensbeschouwelijke tradities een basis in de antropologie hebben, passen er dan verschillende tradities bij mensen? En als dat zo is, hoe kan het geloof dat voor iemand unieke betekenis heeft dan tegelijkertijd relatief zijn? Waarom zouden mensen zich aan een traditie verbinden als dat niet de enige ware is? Deze vragen vormen de achtergrond van de discussie waar het in dit boek om gaat, en waarop in het laatste hoofdstuk een aanzet tot een antwoord gegeven wordt.[^]

Wim Westerman, Ongewenste objectiviteit
In deze studie worden bij de discussie over geestelijke stromingen gehanteerde begrippen als 'objectiviteit' en 'indoctrinatie' nader geanalyseerd. Daarnaast wordt nagegaan hoe in een tweetal westeuropese landen en in een aziatisch land vergelijkbare discussies zijn gevoerd over levensbeschouwelijk schoolonderwijs. Vervolgens worden schetslijnen getrokken voor levensbeschouwelijk onderwijs in openbare en bijzondere basisscholen, dat plaats biedt aan geestelijke stromingen en godsdienstonderwijs c.q. humanistisch onderwijs. Dit gebeurt in het kader van actief-pluriform openbaar basisonderwijs en bijzonder ontmoetingsonderwijs. Daarvoor worden intersubjectieve werkwijzen voorgesteld zoals 'theologiseren met kinderen' en 'etnografische methoden'.[^]

Anneke de Wolff, Typisch christelijk
Als het over christelijke scholen gaat, hebben we het vaak ook over de identiteit van deze scholen. Daar kijkt niemand van op. Maar wat wordt eigenlijk bedoeld met 'de identiteit van een christelijke school'? Is dat hetzelfde als de richting van de school of het christelijke karakter? En wat moeten we ons precies bij 'identiteit' voorstellen: moet identiteit vooral bewaakt worden of is identiteit juist voortdurend in ontwikkeling? De auteur beoogt in dit boek te verhelderen wat 'identiteit van een christelijke school' kan betekenen en welke opvattingen er bestaan over deze identiteit. [^]

Alma Lanser-van der Velde, Geloven leren
Geloven leren leidt tot ruimte voor creatieve en actuele geloofsbetekenissen. Waar velen zich zorgen maken over het verdwijnen van het geloof, is in deze studie gezocht naar de samenwerking, waarin het geloof ter sprake kan komen. Geloven leren gebeurt niet op een manier waarbij de één de ander uitlegt hoe het zit, maar komt tot stand in een proces van samen zoeken naar wat raakt en beweegt. Dat kinderen veel van hun ouders meekrijgen, ook over geloven, zal ieder met enig pedagogisch inzicht en ervaring bevestigen. Dat jongeren ook voor volwassenen waardevolle partners in het geloofsgesprek kunnen zijn, laat deze studie zien. [^]

Dick G.A. Koelega, Niet alles van waarde is vervangbaar
Zaken die velen van waarde achten, verdwijnen of worden aangetast door de moderne technologie. Mag de overheid een rol spelen bij het bijsturen van de ontwikkeling van de technologie? De centrale stelling in dit boek is dat het liberalisme wel degelijk argumenten kan leveren voor een actieve rol van de overheid bij de bescherming van bepaalde waardeobjecten. Ook vanuit een liberaal perspectief is bescherming van natuur en cultuurgoederen wenselijk. [^]

Willem de Haas, Verhaal als opvoeding
De auteur laat zien dat een eeuwenoud verhaalconcept, georiënteerd aan 'gegeven continuïteit' van de objectieve werkelijkheid, kenmerken vertoont die eveneens zijn terug te vinden in opvoedingstheorie van oudere datum. Vervolgens behandelt hij de vraag of de pedagogiek is voorbereid op de confrontatie met een nieuw verhaalconcept, dat veeleer is doortrokken van de gedachte aan 'geconstrueerde continuïteit', en dat een ontologische wending te zien geeft: de mens 'is' een verhaal. [^]

Nanne E. Haspels, Binding en verbond
Deze studie gaat over betrokkenheid bij de kerk in de huidige cultuur van individualisering en subjectivering. De betrokkenheid van mensen bij de kerk lijkt af te nemen. Dat houdt volgens de auteur enerzijds verband met de cultuur, waarin nieuwe vormen van binding gangbaar zijn. De kerken zouden daar meer rekening mee moeten houden. Anderzijds meent hij dat de afnemende betrokkenheid te maken heeft met de houding van veel kerkelijke gemeenten: ze zijn eerder bezig de zaak draaiende te houden, dan dat ze een proces van vernieuwing ter hand nemen. In dit boek wordt gepleit voor vernieuwing van de kerkelijke gemeente met het bijbelse begrip 'verbond' als uitgangspunt, een concreet visioen. [^]

H.A. Alma, Identiteit door verbondenheid
Identificatieprocessen spelen een belangrijke rol in de ontwikkeling van een identiteit als gelovige. Zij maken het mogelijk eigen ervaringen in verband te brengen met de verhalen van de christelijke traditie. Identificatie geeft richting aan iemands omgaan met levensvragen en zoeken naar zin. De auteur heeft onderzoek gedaan naar de mogelijkheden en de risico's die met dergelijke identificatieprocessen gepaard gaan. Zij gaat ook in op de vraag hoe de onderzoeksresultaten toepasbaar zijn op het gebied van geloofsopvoeding, godsdienstige vorming en pastoraat. [^]

H. Looren de Jong, Naturalism and psychology: a theoretical study
This work was originally conceived as a comparison of Gibson's ecological psychology and representational theories, concentrating on three focal points: intentionality, organism-environment relation, and stratification. In this comparsion it became apparent that different and opposed concepts of mind, and different types of scientific explanation underly these traditions: ecological psychology is a branch of naturalism, which takes organism-environment relations as the central issue in psychology, and rationalism which has a solipsistic view of mind, seems presupposed in tyoical representational theories of mind. [^]

A. Schreurs, Spirituele begeleiding van groepen: Bijdrage tot een praktijktheorie voor geloofspractica
Een belangrijk uitgangspunt voor het werken in geloofspractica  is, dat mensen vanuit hun eigen geestelijk leven veel voor elkaar kunnen betekenen. De methodische middelen, die in deze practica worden gebruikt, zijn voor een deel afkomstig uit de christelijke traditie van spirituele begeleiding. Voor een ander deel zijn zij ontleend aan moderne educatieve en therapeutische groepstrainingen. Ook kunnen het nieuwe methodische middelen zijn, die speciaal voor dit werk worden ontworpen. [^]

Koos van der Bruggen, Verzekerde vrede of verzekerde vernietiging
Voor- en tegenstanders van bezit en gebruik van nucleaire wapens lijken elkaar niet te verstaan. Volgens de auteur is het zoeken naar een nieuwe basis voor een moreel gesprek over het afschrikkingsvraagstuk een belangrijke taak voor ethici. Aan een morele beoordeling van nucleaire en alternatieve afschrikkingsstrategieën dient een adequate beschrijving en analyse vooraf te gaan. In deze studie wordt gepoogd die gegevens bloot te leggen die voor een morele beoordeling relevant zijn. Voorts wordt een normatief-ethische theorie ontwikkeld waaraan criteria voor een beoordeling van (nucleaire) afschrikking ontleend kunnen worden.. [^]

Anton van Harskamp, Van fundi's, spirituelen en moralisten: over civil society en religie
Civil society! Een populair begrip vandaag de dag. Waar tot voor kort over maatschappelijk middenveld of over derde sector of zelfs over nieuwe sociale bewegingen gesproken werd, daar heet het nu: civil society. In dit boek wordt gezocht naar een verklaring voor die populariteit. Daarbij stuit de auteur op het opvallende gegeven, dat een begrip dat in het verleden gebruikt werd om een puur seculiere, door mensen 'geconstrueerde' samenleving te kunnen denken en in te richten, vandaag de dag vooral populair is bij hen die religie een maatschappelijke rol willen toebedelen. De auteur onderzoekt drie verschillende manieren om de relatie tussen civil society en religie te leggen. Civil society blijkt een normatief begrip te zijn, van belang voor hen die over de normatieve aspecten van samen-leven willen denken. Dus ook van belang voor de kerken in Nederland.[^]

E. Bartels e.a. (red.), Cultuur maken cultuur breken: Essays voor Hans Tennekes over mogelijkheden en onmogelijkheden van invloeden op cultuurverandering
Eén van de belangrijkste oorzaken van de onduidelijkheden rond het begrip cultuur heeft er mee te maken dat cultuur aan de ene kant een door mensen gemaakte werkelijkheid is, een menselijk product, en aan de andere kant een zelfstandige werkelijkheid met een heel eigen dynamiek Dat levert de vraag op of cultuur zó menselijk is dat ze maakbaar of tenminste bewust beïnvloedbaar is, dan wel of cultuur zo zelfstandig is dat ze los van alle goede of minder goede bedoelingen haar eigen, onbeïnvloedbare gang gaat. In deze bundel wordt vanuit verschillende perspectieven geprobeerd deze vraag te beantwoorden. [^]

O. Salemink e.a. (red.): The Development of Religion/ The Religion of Development (Eburon, 2004; € 22,50)
Development is a key concept for thinking about the global relations between nations, in particular between North and South. It gives rise to very diverse questions.In this book, many of these questions are addressed in short essays by eminent experts in the fields of development studies, cultural anthropology, development policy and social philosophy. They critically analyse the discourses used in development practices. The ultimate focus of the essays is on the ways in which political and development agencies deal with morality, religion and spirituality. The authors come from Great Britain, India, Indonesia and the Netherlands. This publication will be attractive to those working in the fields of development cooperation, missionary work and faith-based international solidarity.[^]

J. Tennekes, Onderzoekers en gelovigen
Er gaapt een kloof tussen enerzijds de bevindingen van sociologen en antropologen die het christendom bestuderen, en anderzijds de ervaringen die gelovigen in hun persoonlijk leven opdoen met het christelijk geloof. De auteur onderzoekt of er mogelijkheden zijn die kloof te overbruggen. [^]

J.P. Verhoogt (red.), Vinden & zoeken
Vinden en zoeken is het product van bezinning en discussie in een informele werkgroep van personen uit acht verschillende faculteiten van de Vrije Universiteit. Zij delen zowel de verbondenheid met de VU als zorg vanwege de pluralisering die zich daar op allerlei wijzen aftekent. [^]

Willem B. Drees (red.), Theologie en natuurwetenschap: Op zoek naar een snark?
In Lewis Carrolls gedicht 'de jacht op de snark' mislukt de jacht om onduidelijke redenen: weten de jagers wel wat ze zoeken? Ook in de dialoog tussen natuurwetenschap en theologie is het doel van de jacht niet altijd duidelijk. In dit boek leveren verschillende auteurs een bijdrage tot verheldering, Bovendien reageren zij op elkaar en op de inleiding van Drees. [^]

A.W. Musschenga, F.C.L.M. Jacobs (red.), De liberale moraal en haar grenzen
Verschillende politieke visies in Nederland delen een 'liberale' moraal. Autonomie is daarin een centrale waarde, die de vrijheidsrechten en de grondrechten fundeert. In deze bundel, met bijdragen van ethici en rechtsfilosofen van verschillende universiteiten, komt de historische ontwikkeling van de liberale moraal ter sprake. Er worden ook kritische vragen gesteld, bijvoorbeeld over de intolerantie van de liberale moraal ten aanzien van niet-liberale groepen. Ook worden enkele concrete problemen, zoals wetgeving rond discriminatie en zedelijkheid, en beleid ten aanzien van etnische groepen, ter sprake gebracht. [^]